撒母耳记上第21章逐节注解、祷读

【撒上二十一1】「大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里,亚希米勒战战兢兢地出来迎接他,问他说:『你为什么独自来,没有人跟随呢?』」

【撒上二十一2】「大卫回答祭司亚希米勒说:『王吩咐我一件事说:“我差遣你委托你的这件事,不要使人知道。”故此我已派定少年人在某处等候我。」

【撒上二十一3】「现在你手下有什么?求你给我五个饼或是别样的食物。』」

  • 「挪伯」(1节)在便雅悯境内,位于基比亚往耶路撒冷方向。示罗被毁后(四11),会幕可能被搬到挪伯,约柜则停在基列·耶琳(六21)。
  • 「挪伯祭司亚希米勒」(1节)是以利的曾孙。大卫去找祭司,可能是为了求问神(二十二10)。「亚希米勒战战兢兢地出来迎接他」(1节),对大卫突然单独到访非常吃惊。
  • 大卫第一次撒谎(2节),隐瞒来访的原因,可能是不想连累亚希米勒。但事与愿违,后来扫罗仍然因为大卫屠杀了挪伯的祭司(二十二18)。如果大卫告诉了亚希米勒真相,祭司们可能反而能逃脱。
  • 当众人都称赞、尊重大卫的时候(十八30),他也慢慢觉得自己蛮不错的,一开始被扫罗追赶的时候,还认为「这不是为我的过犯,也不是为我的罪愆」(诗五十九3)。但神只是让扫罗再追赶一会儿,大卫就撒了谎,暴露了肉体的本相。属圣灵的人不是没有肉体,而是神会持续地追赶我们的肉体,把我们肉体的丑陋一件一件地揭露、一件一件地破碎,叫我们不敢再自以为义,而是甘心接受神的拆毁,得着神的造就。
上图:大卫最初逃亡的路线。

上图:大卫最初逃亡的路线。

【撒上二十一4】「祭司对大卫说:『我手下没有寻常的饼,只有圣饼;若少年人没有亲近妇人才可以给。』」

【撒上二十一5】「大卫对祭司说:『实在约有三日我们没有亲近妇人;我出来的时候,虽是寻常行路,少年人的器皿还是洁净的;何况今日不更是洁净吗?』」

【撒上二十一6】「祭司就拿圣饼给他;因为在那里没有别样饼,只有更换新饼,从耶和华面前撤下来的陈设饼。」

  • 「圣饼」(4节)就是十二个「从耶和华面前撤下来的陈设饼」(6节),代表十二支派,每个安息日用新烤的饼换下来旧饼。
  • 只有祭司才可以吃换下来的圣饼,并且只能在圣处吃(利二十四5-9)。祭司破例允许大卫吃圣饼,表面上违反了律法。但主耶稣指出,祭司的决定是正确的(太十二4),因为神「喜爱怜恤,不喜爱祭祀」(太十二7)。
  • 「实在约有三日」(5节)原文是「如同昨天,前天」,意思是「按照往例」。
  • 「寻常行路」(5节),原文是「普通的任务、普通的旅程」。大卫的意思是他们执行普通的任务时都不近女色,现在执行特殊任务,更不会亲近女色。

【撒上二十一7】「(当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益,是以东人,作扫罗的司牧长。)」

扫罗曾经与以东人打仗(十四47),可能获胜后让以东人多益为他服务。多益此时因某种原因必须留在圣所,后来出卖了亚希米勒(二十二9-19)。

【撒上二十一8】「大卫问亚希米勒说:『你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急,连刀剑器械我都没有带。』」

【撒上二十一9】「祭司说:『你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里,裹在布中,放在以弗得后边,你要就可以拿去;除此以外,再没有别的。』大卫说:『这刀没有可比的!求你给我。』」

  • 当时武器稀少(十三22),大卫逃亡时需要兵器自卫。
  • 歌利亚的刀可能作为感恩奉献,保存在会幕中。

【撒上二十一10】「那日大卫起来,躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那里。」

【撒上二十一11】「亚吉的臣仆对亚吉说:『这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”吗?』」

【撒上二十一12】「大卫将这话放在心里,甚惧怕迦特王亚吉,」

【撒上二十一13】「就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。」

  • 「以色列国王」(11节),原文是「那地的王」。
  • 当时胡子是男人尊贵的象徵,大卫「使唾沫流在胡子上」(13节),是要让迦特王相信他是疯子。
  • 大卫杀死的巨人歌利亚就是迦特人(十七4),此时神的受膏者竟然拿着杀歌利亚的刀,逃到歌利亚的老家,以为躲在仇敌那里,扫罗就没办法捉拿他了。属肉体的扫罗忘了自己的国位是从神来的,现在属圣灵的大卫也忘了自己的前途是在神的手里,竟然和扫罗一样靠自己来谋求前途。
  • 如果神不允许扫罗追赶大卫,大卫不会知道自己的肉体本相和扫罗一样愚昧;如果神不允许「亚吉的臣仆」(11节)揭穿大卫的身分,大卫还会继续在愚昧中自以为得计。有时神让我们遇到一些难处,让我们的「小算盘」失算、「小心眼」破产,正是要把我们自己的肉体本相显露出来,叫我们知道自己跟世人一样全然败坏、无可夸口,然后才能甘心接受神在我们身上更深的建造。
  • 大卫在失败中确实学到了功课,所以虽然被非利士人拿住,「在他们手下假装疯癫」(13节),却仍有心情写下诗篇第五十六篇。这篇诗让我们看到,难处使祷告成为大卫生命的呼吸,无论环境如何危险急迫,都不能停止他的祷告和赞美:「我倚靠神,我要赞美祂的话;我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢」(诗五十六4)。
上图:迦特遗址(Tel Zafit)。迦特是非利士人的5个城邦之一,位于非利士地的西北部,是巨人歌利亚的家乡。大卫被扫罗追捕时,曾逃到迦特,投奔迦特王亚吉。

上图:迦特遗址(Tel Zafit)。迦特是非利士人的5个城邦之一,位于非利士地的西北部,是巨人歌利亚的家乡。大卫被扫罗追捕时,曾逃到迦特,投奔迦特王亚吉。

【撒上二十一14】「亚吉对臣仆说:『你们看,这人是疯子。为什么带他到我这里来呢?」

【撒上二十一15】「我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?』」

  • 大卫的名气虽然大,却没有几个非利士人曾经亲眼见过他。因此,大卫一旦装疯,亚吉就把他当作疯子赶走了。
  • 此时大卫的处境比在扫罗管辖之下还要危险,但神只让非利士人揭穿他,却阻止了他们的报复。因为神要让大卫在困境中看出神的管理:如果神能在仇敌的迦特保守大卫,那么在以色列一样可以保守他,所以神的受膏者应该回到自己的地方去:「因为祢救我的命脱离死亡。祢岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗」(诗五十六13)?
  • 大卫先是欺骗祭司(2节),接着又装疯欺骗非利士人(13节);刚开始被追赶,就连续遭遇两次失败,暴露了肉体的诡诈。属圣灵的大卫并不是不会失败,而是什么时候被神光照、责备,什么时候灵里就能苏醒,因此在失败中也能认罪悔改、学到功课;而属肉体的扫罗却是不愿意接受光照、责备的人,因此在失败中总是辩解推诿、不肯悔改。
  • 诗篇第三十四篇见证了大卫在本章的经历中学到的功课在人看来,大卫若「不说诡诈的话」(诗三十四13)就会丧命,但大卫经历过以后,却「将敬畏耶和华的道教训」(诗三十四11)我们:无论是欺骗祭司、还是欺骗非利士人,若没有「耶和华的使者在敬畏他的人四围安营,搭救他们」(诗三十四7),人「诡诈的话」都是枉然。因此,「有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话」(诗三十四12-13)。
  • 大卫在失败中接受了光照,学到了功课,才能从灵里说出诗篇第三十四篇这样准确、明亮的话来。大卫接受做王的地位容易,但被带进做王的实际却不容易;我们接受神儿子的地位容易,但要长成神儿子的样式也不容易。属圣灵的人都需要和大卫一样,不断地被神追赶、拆毁和破碎,接受神的建造,才能叫神的美善的旨意成全在我们身上。



来源:https://cmcbiblereading.org/

 






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