撒母耳记上第30章逐节注解、祷读

【撒上三十1】「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,」

【撒上三十2】「掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。」

  • 大卫在洗革拉时,经常攻打亚玛力人(二十七8),现在可能是亚玛力人乘机报复。
  • 「第三日」(1节)可能指第二天黄昏,以色列人以日落为次日的开始。洗革拉位于亚弗南方约90公里,大卫「早晨起来,回往非利士地去」(二十九11),每天行军45公里,第二天晚上可以到达。
  • 大卫在洗革拉已经定居了「一年零四个月」(二十七7),远离扫罗的威胁,环境安稳,还很得亚吉的器重。因此,洗革拉已经成了一个舒适的安乐窝,渐渐抹去了大卫的异象和使命。所以神允许亚玛力人「攻破洗革拉,用火焚烧」(1节),把大卫从乐不思蜀的安乐窝里赶出去,准备上希伯仑去作王(撒下二1)。
  • 亚玛力人掳走了家眷,「却没有杀一个」(2节),目的可能是为了把她们卖作奴隶,实际上却是神的眷顾。若是神允许非利士人的首领早一点让大卫回来,大卫就不能被赶出安乐窝;若是晚一点让大卫回来,他们也救不了这些家眷。神所量给我们的难处,目的都是为了让我们学到功课,所以「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住」(林前十13)。

【撒上三十3】「大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。」

【撒上三十4】「大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。」

【撒上三十5】「大卫的两个妻——耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。」

【撒上三十6】「大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:『要用石头打死他。』大卫却倚靠耶和华——他的神,心里坚固。」

  • 此时大卫一行经过两天急行军,已经精疲力尽,又不知道亲人的生死、敌人是谁、如何追击,只看到「城已烧毁」(3节),所以只能「放声大哭,直哭得没有气力」(4节)。
  • 众人本来是为了安全才「逃奔非利士地」(二十七1),结果反而变成一无所有、家破人亡,所以情绪再也不受控制了,怒气发作在大卫身上(6节)。此时大卫众叛亲离,自从逃亡以来,从未如此孤单、失败过。但也只有在这样的极度孤单和失败里,他才能单单向神倾诉:「求祢转向我,怜恤我,因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多,求祢救我脱离我的祸患」(诗二十五16-17)。
  • 神把大卫带到这样的穷途末路和内外交迫里,正是要预备他走向更高的得胜;因为人的道路只有走到尽头,才肯甘心跟随神的道路。因此,当整个环境都在压迫他的时候,大卫里面「却倚靠耶和华——他的神,心里坚固」(6节)。在过去的「一年零四个月」(二十七7),大卫的里面都没有这个感觉,但现在神把他带到尽头了,人的聪明能力起不了作用了,他的里面反而苏醒了。

【撒上三十7】「大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:『请你将以弗得拿过来。』亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。」

【撒上三十8】「大卫求问耶和华说:『我追赶敌军,追得上追不上呢?』耶和华说:『你可以追,必追得上,都救得回来。』」

  • 当大卫心里明亮起来的时候,立刻就领悟到一件事:人都是靠不住的,而神一直在那里等候我们去投靠。所以他的反应不是埋怨、不是叹息,而是对祭司说:「请你将以弗得拿过来」(7节),立刻「求问耶和华」。一旦属圣灵的大卫求问神,神就清清楚楚地回答,让大卫知道怎样行。属肉体的扫罗却求告无门(二十八6) ,只能去问交鬼的妇人,这正是「获罪于天,无所祷也」。
  • 总有一个时候,我们也会来到人的尽头;但是专心仰望神的人,神一定能让我们看见一条出路。世人所看见的路都在地上,但我们看见的路却是通往天上,让我们能「四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望」(林后四8)。

【撒上三十9】「于是,大卫和跟随他的六百人来到比梭溪;有不能前去的就留在那里。」

【撒上三十10】「大卫却带着四百人往前追赶,有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以留在那里。」

【撒上三十11】「这四百人在田野遇见一个埃及人,就带他到大卫面前,给他饼吃,给他水喝,」

【撒上三十12】「又给他一块无花果饼,两个葡萄饼。他吃了,就精神复原;因为他三日三夜没有吃饼,没有喝水。」

  • 「比梭溪」(9节)是一条流入地中海的旱溪(Wadi Ghazzeh),位于南地的西部,和基拉耳河一样作为迦南地的南界。「比梭溪」的河道是陡峭的峡谷,宽约100米,需要灵巧的身手爬下峭壁、再爬上去。此河位于洗革拉西南约20公里处,大卫的部下已经连续行军两天,现在可能又继续走到半夜,所以「有二百人疲乏,不能过比梭溪」(10节)。
  • 大卫此时还不知道敌人是谁、在哪里,身心疲惫,但居然这么巧就「在田野遇见一个埃及人」(11节),给他带来了关键的情报。在仰望等候神的人身上,神的管理从来没有停止过。
上图:比梭溪是一条旱溪,河道是个陡峭的峡谷,宽约100米,需要足够的体力和灵巧的身手爬下峭壁再爬上去,才能渡过。

上图:比梭溪是一条旱溪,河道是个陡峭的峡谷,宽约100米,需要足够的体力和灵巧的身手爬下峭壁再爬上去,才能渡过。

【撒上三十13】「大卫问他说:『你是属谁的?你是哪里的人?』他回答说:『我是埃及的少年人,是亚玛力人的奴仆;因我三日前患病,我主人就把我撇弃了。」

【撒上三十14】「我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地,并迦勒地的南方,又用火烧了洗革拉。』」

【撒上三十15】「大卫问他说:『你肯领我们到敌军那里不肯?』他回答说:『你要向我指着神起誓,不杀我,也不将我交在我主人手里,我就领你下到敌军那里。』」

  • 大卫此时才确定袭击洗革拉的是亚玛力人,之前只是推测来自南方,所以向南抄近路越过比梭溪。
  • 「基利提」(14节)是非利士人。「迦勒地」(14节)在基利提人的东面,希伯仑附近,是犹大支派的地方。

【撒上三十16】「那人领大卫下去,见他们散在地上,吃喝跳舞,因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。」

【撒上三十17】「大卫从黎明直到次日晚上,击杀他们,除了四百骑骆驼的少年人之外,没有一个逃脱的。」

【撒上三十18】「亚玛力人所掳去的财物,大卫全都夺回,并救回他的两个妻来。」

【撒上三十19】「凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。」

【撒上三十20】「大卫所夺来的牛群羊群,跟随他的人赶在原有的群畜前边,说:『这是大卫的掠物。』」

  • 亚玛力人是游牧民族,没有固定的城邑,所以来到安全的地方便「散在地上」(16节),大肆庆祝。
  • 「从黎明直到次日晚上」(17节),指从黎明到当天傍晚,因为以色列人以日落为次日的开始。「四百骑骆驼的少年人」(17节)可能为了喂养骆驼而分散在宴席周围,因此得以逃脱。
  • 虽然天时、地利、人和都在亚玛力人那里,但神却让大卫的疲惫之师以少胜多。这次得胜让大卫体会到,如果过去「一年零四个月」(二十七7)一直留在犹大地,照样不必惧怕扫罗,因为「这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神」(罗九16)。
  • 大卫不仅夺回了被掳的人口和财物,而且得着了亚玛力人从别处掳掠来的战利品。当人学到了神要我们学习的功课以后,神就会赐下更丰盛的恩典,超出人的所求所想。
  • 那些不久前还要用石头打死大卫的人(6节),现在却一路高声赞扬他(20节)。人的善变,使大卫更加坚定「不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一点不能帮助」(诗一百四十六3)。
大卫追击亚玛力人

上图:大卫追击亚玛力人:1、大卫在洗革拉时,常去侵夺南方基述人、基色人和亚玛力人之地(撒上二十七7-9);2、但是大卫却告诉亚吉王说是攻打犹大南方、耶拉篾南方和基尼的南方(撒上二十七10-12);3、大卫被迫随非利士人前往亚弗攻打以色列人,但非利士人不信任大卫,大卫就回到洗革拉(撒上 二十八1-2,二十九1-11);4、亚玛力人乘大卫去亚弗之时,侵夺犹大、南地、迦勒、基利提等地,又攻破洗革拉,掳去了居民和大卫的家人(撒上三十1-3);5、大卫追击亚玛力人,夺回被掳掠去的人民和财物(撒上三十9-19)。

【撒上三十21】「大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。」

【撒上三十22】「跟随大卫人中的恶人和匪类说:『这些人既然没有和我们同去,我们所夺的财物就不分给他们,只将他们各人的妻子儿女给他们,使他们带去就是了。』」

【撒上三十23】「大卫说:『弟兄们,耶和华所赐给我们的,不可不分给他们;因为祂保佑我们,将那攻击我们的敌军交在我们手里。」

【撒上三十24】「这事谁肯依从你们呢?上阵的得多少,看守器具的也得多少;应当大家平分。』」

【撒上三十25】「大卫定此为以色列的律例典章,从那日直到今日。」

  • 「匪类」(22节)原文是「卑鄙小人」。跟随大卫的都是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」(二十二2),与跟随主耶稣的罪人一样(可二17),都是肉体满了残缺的亚当后裔,而「恶人和匪类」(22节)只是其中瑕疵更明显一些的人。他们不愿意与留守的人分享战利品(22节),因为属肉体的人总是把得胜看作自己努力的结果,却看不见神的带领。
  • 只有属圣灵的人才能看见是神为他们争战,承认得胜是「耶和华所赐给我们的」(23节)。既然得胜是神白白的恩典,人就不能独占,「应当大家平分」(24节)。因为人若认识了赐恩典的神,就应当成为分享神恩典的管道。
  • 「上阵的得多少,看守器具的也得多少」(24节),这个规矩在律法里就已经规定(民三十一27),但可能并没有得到坚持。从大卫的时候起,它才成了「以色列的律例典章」(25节)。争战不分前方和后方,没有后方的安定,就不可能有前方的得胜。人间的战争是这样,属灵的战争更是这样,外面的得胜是小事,里面对争战的认识才是大事。

【撒上三十26】「大卫到了洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:『这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物。』」

【撒上三十27】「他送礼物给住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;」

【撒上三十28】「住亚罗珥的,息末的,以实提莫的;」

【撒上三十29】「住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;」

【撒上三十30】「住何珥玛的,歌拉珊的,亚挞的;」

【撒上三十31】「住希伯仑的,并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」

  • 27-31节的地名都是犹大和西缅的城邑,位于希伯仑的南方,可能是大卫逃亡时常去的地方。「伯特利」(27节)不是北方的伯特利,而是南方别是巴附近的伯特利。
  • 这一次大卫在洗革拉所经历的功课,把他的生命和信心带到了更高之处:
  1. 他不但叫上阵的和看守器具的平分掠物(24节),还主动把掠物与「犹大的长老」(26节)分享,因为「这是从耶和华仇敌那里夺来的」(26节)。当我们一面能对付仇敌、一面能输送恩典,分享基督里的丰富的时候,生命就成熟到了作王的地步。
  2. 正当非利士人要与以色列人决战的时候(二十九1),大卫却与过去的遮遮掩掩完全不同(二十七11-12),公开表明了自己对以色列的忠诚。当我们能在仇敌面前「指着主夸口」(林后十17)的时候,信心也就成熟到了作王的地步。
  • 神工作的法则,常常是先倒空再充满、先拆毁再建造。洗革拉被烧,大卫的家眷财物被掳,结果却成了他脱离自己、更加蒙福的机会。神也常常允许苦难、剥夺临到我们身上,「当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义」(来十二11)。因为神要把我们从「洗革拉」救出来,让我们重新活在神荣耀的旨意当中,使我们的生命更加丰盛、生活更有价值。
  • 当大卫经过了洗革拉的失败和复兴,生命已经被预备好作王的时候,神也同时让扫罗在基利波山彻底失败(撒下一1),把大卫推到以色列的宝座上(撒下二4),让他在那里完成神荣耀的托付,把以色列建成「祭司的国度」(出十九6),把耶路撒冷建成神的「居所」(代下六6)。人的历史都在神的掌管之中,根据祂的时间、按着祂的方式、为了祂的计划。



来源:https://cmcbiblereading.org/

 






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