历代志下第19章逐节注解、祷读

【代下十九1】「犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷,到宫里去了。」

【代下十九2】「先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王,对他说:『你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你。」

【代下十九3】「然而你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。』 」

  • 当约沙法与亚哈结亲(十八1)、与亚哈一同出征(十八28)的时候,神并没有说话。等他死里逃生、心有余悸地回来的时候,神才差遣先知「出来迎接」(2节)他,让他清清楚楚地明白这是「耶和华的忿怒」(2节),也让我们明白神为什么忿怒。约沙法只有经历了失败,才能体会「帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人」(2节)的后果;教会也只有经历了失败,才能明白「一点面酵能使全团都发起来」(加五9)。
  • 北国和南国都是雅各的后代,表面上都是兄弟,实际上有着根本的分别。约沙法竭尽全力地「帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人」,结果不但没有能用爱心帮亚哈学好,反而使自己的儿子和孙子都跟着学坏,「行耶和华眼中看为恶的事」(王下八18、27),给国度带来了极大的灾难。我们若以福音和爱心的名义,牺牲真理、与世界掺杂,甚至与不信的人联合起来搞「万教归一」,也会重蹈约沙法的失败、面临神的忿怒。信徒「和不信的原不相配,不要同负一轭」(林后六14)。
  • 南北联军的惨败,是因为「耶和华的忿怒临到」(2节)他们。北国的亚哈阵亡了,南国的约沙法却「平平安安地回耶路撒冷」(1节),是因为他「还有善行」、「立定心意寻求神」(3节),所以蒙神恩典、继续被神使用。而约沙法痛定思痛,接受先知的责备,对人的本性有了更清楚的认识,结果就进一步「引导民归向耶和华」(4节)。因为「没有对自己的认识,就没有对神的认识」,而「没有对神的认识,就没有对自己的认识」(加尔文《基督教意义》第一卷第一章)。

【代下十九4】「约沙法住在耶路撒冷,以后又出巡民间,从别是巴直到以法莲山地,引导民归向耶和华——他们列祖的神;」

【代下十九5】「又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官,」

【代下十九6】「对他们说:『你们办事应当谨慎;因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,祂必与你们同在。」

【代下十九7】「现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事;因为耶和华——我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。』」

  • 「住在耶路撒冷」(4节),暗示约沙法再也没有去北国以色列。
  • 「从别是巴直到以法莲山地」(4节),指南国犹大从南到北全境。
  • 约沙法和他的父亲亚撒不同,虽然先知对他的责备与对亚撒的一样严厉(十六7-9),但他心里却没有苦毒和不满,而是以悔改回应管教。在神的光照面前,他不但完全降服,而且振作起来、弥补过错,「引导民归向耶和华——他们列祖的神」(4节)。
  • 约沙法在各城「设立审判官」(5节),是根据律法的要求(申十六18)。虽然这些审判官是约沙法设立的,但是他并没有要求这些官员贯彻君王的意志,反而提醒他们:「你们判断不是为人,乃是为耶和华」(6节)。
  • 约沙法与亚哈结亲,是自己不谨慎的结果。因此,他反复提醒审判官「应当谨慎办事」(6、7节)。因为失败的经历告诉他,人都是不可靠的,过去在神面前的准确,并不等于将来也能准确,所以时时事事都「应当敬畏耶和华,谨慎办事」(7节)。
上图:分裂后的北国以色列和南国犹大。耶路撒冷离伯特利很近。

上图:分裂后的北国以色列和南国犹大。耶路撒冷离伯特利很近。

【代下十九8】「约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断,听民间的争讼,就回耶路撒冷去了。」

【代下十九9】「约沙法嘱咐他们说:『你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事。」

【代下十九10】「住在各城里你们的弟兄,若有争讼的事来到你们这里,或为流血,或犯律法、诫命、律例、典章,你们要警戒他们,免得他们得罪耶和华,以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄;这样行,你们就没有罪了。」

【代下十九11】「凡属耶和华的事,有大祭司亚玛利雅管理你们;凡属王的事,有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们;在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事,愿耶和华与善人同在。』」

  • 「约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断」(8节),是根据律法的要求设立上诉法庭(申十七8-13)。「大祭司亚玛利雅」(11节)负责处理有关律法的案件,而「西巴第雅」(11节)负责处理有关民事的案件。
  • 「就回耶路撒冷去了」(8节),可译为「他们在耶路撒冷有一席之地」(英文ESV译本)。
  • 「善人」(11节)指「敬畏耶和华,忠心诚实办事」(9节)的人。
  • 约沙法与亚哈结亲,讨好了人,却得罪了神。有了这样惨痛的失败经历,他对人的罪性和「耶和华的忿怒」(1节)就有了更加深刻的体会,所以反复提醒审判官「应当敬畏耶和华」(7、9节),「忠心诚实办事」(9节);不要害怕得罪人,而「要警戒他们,免得他们得罪耶和华,以致祂的忿怒临到」(10节)。
  • 约沙法降服在神的光照之下,所以能吸取教训,使失败成为祝福,把管教变为「警戒」(10节)。今天,神也常常允许我们陷入失败之中,但目的不是让我们在失败中沉沦,而是要我们在失败中学习功课,更深地认识自己、认识神。我们如果不在神面前犟嘴自辩,也不在众人面前文过饰非,就能像约沙法一样,让失败成为造就人的见证。因为反面教材,常常比正面的教导更能帮助我们领会什么是「敬畏、谨慎、忠心、诚实」(7、9节)的事奉。



来源:https://cmcbiblereading.org/

 






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