【诗一百卅六1】「你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六2】「你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六3】「你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。」
- 本篇是一首对唱的诗歌，每一节都是两行诗句，第一行是领唱，第二行是回应，将「因祂的慈爱永远长存」（1节）重复了26次。凡是爱主的人，都应当反复思想这句宝贝的真理，尤其是到了黑夜、无光、孤独、行过死萌幽谷的时候，更不可忘记。
- 诗篇一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」或「大赞美集」。第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾均有「哈利路亚」，又称为「小赞美集」。而本篇被称为「大哈利路 The Great Hallel」，在安息日和住棚节的第七天的大和撒那日（Hoshana Rabbah）唱颂，全诗每一节的最后都是「因祂的慈爱永远长存」。
- 「称谢」（1节）原文又被译为「赞美」（创二十九35）、「承认」（利五5），不只是感谢而已，而是以感恩的心思敬拜神，将神的荣耀和作为用言语尽可能地表达出来。
- 「慈爱」（1节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。「祂的慈爱永远长存」，指不管百姓如何失败，神都不会废弃圣约的应许。因此，神的百姓要因着神信实履约的「慈爱」本性来赞美祂。
- 1-3节赞美神的本性。祂是一切美善的来源，祂「本为善」（1节），是「万神之神」（2节）、「万主之主」（3节），所以祂是配得称谢的。
【诗一百卅六4】「称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六5】「称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六6】「称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六7】「称谢那造成大光的，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六8】「祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六9】「祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存。」
4-9节赞美神的创造。神是全能的，祂创造宇宙万有，「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」（罗一20）。人若不把神当得的荣耀和感谢归给祂，就会「思念变为虚妄，无知的心就昏暗了」（罗一21）。
【诗一百卅六10】「称谢那击杀埃及人之长子的，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六11】「祂领以色列人从他们中间出来，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六12】「祂施展大能的手和伸出来的膀臂，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六13】「称谢那分裂红海的，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六14】「祂领以色列从其中经过，因祂的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六15】「却把法老和他的军兵推翻在红海里，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六16】「称谢那引导自己的民行走旷野的，因祂的慈爱永远长存。」
10-16节赞美神的救赎。祂过去怎样拯救以色列人出埃及、过旷野，现在也照样救我们脱离罪恶（林前五7；十1-13）。
上图：从红海到西奈山，大部分的道路都沿着红海附近，比较平坦，到了西奈的旷野才进入高原丘陵地区。但从西奈的旷野到巴兰的旷野，一路沟壑纵横、崎岖不平，比从红海到西奈山的道路更难走，被称为「大而可怕的旷野」（申一19）。
【诗一百卅六17】「称谢那击杀大君王的，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六18】「祂杀戮有名的君王，因祂的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六19】「就是杀戮亚摩利王西宏，因祂的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六20】「又杀巴珊王噩，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六21】「祂将他们的地赐他的百姓为业，因祂的慈爱永远长存；」
【诗一百卅六22】「就是赐祂的仆人以色列为业，因祂的慈爱永远长存。」
17-22节赞美神的得胜。祂过去怎样带领以色列人进迦南、得产业，现在也照样领我们进入基督里的安息。这一段与一百三十五10-12几乎完全相同。
【诗一百卅六23】「祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六24】「祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。」
【诗一百卅六25】「祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存。」
23-25节赞美神的怜悯。每个信徒都是不配的罪人，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23），沦落到「卑微的地步」（23节），没有丝毫可爱、有用之处。但只要我们成了祂的百姓，神永远都会凭着祂信实守约的慈爱「顾念我们」（23节）、「救拔我们」（24节）、供应我们（25节）。
【诗一百卅六26】「你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。」
诗人再一次勉励我们称谢「天上的神」（26节），第二十六次宣告「因祂的慈爱永远长存」（26节）。神永远都是我们可以信赖的帮助者（23节）、拯救者（24节）和供应者（25节），但惟有「凡事谢恩」（帖前五18）的人，才能提醒自己不把恩典看为理所当然，而是知足感恩，更好地享受恩典、不在恩典中失落。
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