【诗一百四十三1】「（大卫的诗。）耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我。」
【诗一百四十三2】「求祢不要审问仆人；因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。」
- 本篇是七篇忏悔诗中的最后一篇（第六、三十二、三十八、五十一、一百零二、一百三十和一百四十三篇）。
- 「凭祢的信实和公义应允我」（1节），指求神根据祂所立的圣约和公义的性情来应允自己，而不是根据自己配得的来对待自己。
- 「求祢不要审问仆人」（2节），原文是「求祢不要和祢仆人进入审判」（英文ESV译本）。
- 大卫深知自己在神面前决不是义人，因为在神面前，「凡活着的人没有一个是义的」（2节），「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪」（罗三20）。所以他所祈求的是神的「信实和公义」并行，一面施行公义，一面按照圣约的应许存留怜悯。一个灵性成熟的人，无论是成功、失败、喜乐还是苦难，首先都要赶快在神面前省察自己的罪，求神保守自己的肉体不要被引动犯罪。
【诗一百四十三3】「原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。」
【诗一百四十三4】「所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。」
- 「原来仇敌逼迫我」（3节），可译为「因为仇敌迫害我」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 「将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样」（3节），比喻被仇敌逼迫、陷入困境。哀三6引用了本节。
- 连大卫这样合神心意的属灵人，也有被仇敌「打倒在地」、「住在幽暗之处」的时候。神允许大卫落到这样的地步，不但是要让他更深地认识自己的本相，也是为了借着他的灵性复兴，让每一个灵里「住在幽暗之处」的圣徒都能看到亮光。
- 「我的灵在我里面发昏」（4节），形容心情和精神陷入低谷、几乎就要放弃（一百四十二3）。
- 3-4节的每句话都痛苦满怀，在每个受苦者的心中都能产生共鸣。主耶稣也曾「忧愁起来，极其难过」（太二十六37），「心里甚是忧伤，几乎要死」（太二十六38）。因此，圣灵提醒每一个陷在困苦中的圣徒，不要以为自己的苦难独一无二、无人理解，「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪」（来四15），所以祂有资格领我们「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（来四16）。
【诗一百四十三5】「我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。」
【诗一百四十三6】「我向祢举手；我的心渴想祢，如干旱之地盼雨一样。（细拉）」
- 人若要脱离环境的捆绑和自怜的重担，就不能定睛于环境和自己，而应转眼仰望神，「思想祢的一切作为，默念祢手的工作」（5节）。
- 「举手」（6节），是古代以色列人祷告的姿势。
- 虽然环境还没有改变，但大卫的心已经从「在我里面凄惨」（5节），转为「渴想祢，如干旱之地盼雨一样」（6节）。数算恩典、与神交通，是我们脱离环境、脱离自己的最好方法。
上图：约旦河流入死海的入海口，这里正是「干旱之地」（诗一百四十三6）。
【诗一百四十三7】「耶和华啊，求祢速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。」
【诗一百四十三8】「求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢；求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。」
- 人的属灵生命若是出现了破口，即使像大卫那样合神心意，最终也会落到灵里发昏（4节）、「心神耗尽」（7节）的地步。而我们「心神耗尽」的那一刻，也是我们应当完全降服的那一刻（7-8节）。
- 「慈爱」（6、12节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。「求祢使我清晨得听祢慈爱之言」（8节），原文是「求祢使我清晨得听祢不变的爱」（英文ESV译本），意思是听到神信守圣约、施行拯救的消息。
- 「清晨」（8节）象征着希望。漫漫长夜总是有尽头，虽然大卫还处在黑夜的试炼之中，但他知道必有「清晨」（8节）的阳光出现。当痛悔的人专心倚靠、仰望神（8节）、学到了神要我们学习的功课以后，神必使我们「知道当行的路」（8节）。
【诗一百四十三9】「耶和华啊，求祢救我脱离我的仇敌！我往祢那里藏身。」
【诗一百四十三10】「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神。祢的灵本为善；求祢引我到平坦之地。」
- 「祢的灵本为善；求祢引我到平坦之地」（10节），可译为「愿祢至善的灵引我到平坦之地」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 很多时候，我们被仇敌、肉体捆绑、搅扰，都是因为我们远离了神，离开了我们的「藏身」（9节）之处。所以，一个被神从难处中拯救出来的人，绝不可好了伤疤忘了疼，继续靠近试探，而应该赶快「藏身」到神里面：「我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话」（诗一百一十九67）。
- 虽然大卫的注意力一开始集中在自己的问题上，但最后却注目于神的旨意。他不但求神救自己脱离仇敌（9节），也求神指教自己遵行祂的旨意（10节）；不但求神解除外面的压力，也求神对付里面的罪。
- 许多时候，我们头脑明白神的旨意，口中常说神的旨意，但就是行不出来，不是无心、就是无力，随便一点难处、诱惑和挑战，都会让我们把神挪后一位。若我们承认自己是属神的，就当「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神」（10节）。「凡被神的灵引导的，都是神的儿子」（罗八14），「你们若被圣灵引导，就不在律法以下」（加五18），因为圣灵会使我们的「心意更新而变化」（罗十二2），把我们引到可以自由遵行神旨意的「平坦之地」（10节）。「平坦之地」意味着不容易迷路、不容易跌倒，「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」（腓二13）。
【诗一百四十三11】「耶和华啊，求祢为祢的名将我救活，凭祢的公义，将我从患难中领出来，」
【诗一百四十三12】「凭祢的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是祢的仆人。」
- 大卫求神拯救的三个理由，都不是倚靠人的功德，而是根据神的属性；都不是出于人的自信，而是根据神的应许：
- 根据神的「名」（11节），因为荣耀的神必然要让自己的名在全地被彰显、高举。神救赎计划的目的，就是「预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞」（弗一5-6）。
- 根据神的「公义」（11节），因为公义的神绝不允许公义长期被践踏。
- 根据神的「慈爱」（12节），因为信实的神一定会信守圣约的应许。
- 「因我是祢的仆人」（12节），这是大卫向神祈求的唯一资格。日光之下所有的罪恶与不义，都是人类远离神、自作自受的结果，神并不欠这个世界什么。神之所以施行拯救，完全是因为祂主动施恩、与人立约（出十九3-6），人只有站在神那一边，成为与神有立约关系的「仆人」，才有资格求神拯救。而苦待神的仆人，也就是苦待神。正如天国之王所宣告的：「我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了」（太二十五45）。逼迫神仆人的仇敌，无论多么强大、骄傲，都要沦为被神亲自对付的仇敌。
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