耶利米书第35章逐节注解、祷读

【耶三十五1】「当犹大王约西亚之子约雅敬的时候,耶和华的话临到耶利米说:」

【耶三十五2】「『你去见利甲族的人,和他们说话,领他们进入耶和华殿的一间屋子,给他们酒喝。』」

【耶三十五3】「我就将哈巴洗尼雅的孙子雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄,并他众子,以及利甲全族的人,」

【耶三十五4】「领到耶和华的殿,进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边,在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上。」

  • 本章的事件发生在约雅敬末年,巴比伦率领亚兰军队第二次入侵犹大的时候(11节;王下二十四2)。神借着吩咐先知测试顺服的利甲人,斥责不肯顺服的犹大人。
  • 「利甲族」(2节)是摩西岳父的后裔基尼人。基尼人跟随摩西一起进入迦南,寄居在应许之地,过着四处迁徙的生活(士一16;四17)。「基尼 ??????/kay-nee’」的意思是「铁匠」,「利甲 ????? /ray-kawb’」的意思是「骑师」,「利甲族的人」(2节)可能是从事金属加工的工匠,以制造和修理战车、兵器为业,所以他们的先祖约拿达才有资格被邀请与耶户结盟、坐在他的车上(王下十15-16)。
  • 「利甲全族的人」(3节)可以容纳在一个屋子里(4节),表明利甲族人数并不多。
  • 「神人」(4节),可能指职业先知(撒上九6)。
  • 「把门的」(4节),指负责看守圣殿之门的利未人,这是一个重要的职务(代上九18-19)。

【耶三十五5】「于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯,对他们说:『请你们喝酒。』」

【耶三十五6】「他们却说:『我们不喝酒;因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说:“你们与你们的子孙永不可喝酒,」

【耶三十五7】「也不可盖房、撒种、栽种葡萄园,但一生的年日要住帐棚,使你们的日子在寄居之地得以延长。”」

【耶三十五8】「凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话,我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒,」

【耶三十五9】「也不盖房居住,也没有葡萄园、田地,和种子,」

【耶三十五10】「但住帐棚,听从我们先祖约拿达的话,照他所吩咐我们的去行。」

【耶三十五11】「巴比伦王尼布甲尼撒上此地来,我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队,就说:“来吧,我们到耶路撒冷去。”这样,我们才住在耶路撒冷。』」

  • 利甲人的先祖是耶户时代「利甲的儿子约拿达」(8节;王下十15),曾经与耶户结盟,除灭亚哈余党和巴力信徒。此时约拿达已经去世二百多年,但他的子孙仍然遵守他的诫命、持守严谨的生活方式,「一生的年日都不喝酒」(9节)。
  • 基尼人跟随摩西进入迦南,分享神的祝福(民十29-32),但却没有分得地业,而是在应许之地「寄居」(7节)。并非所有寄居的基尼人都是游牧者,许多人也过着定居或半定居的生活(撒上十五6)、有自己的城邑(撒上三十29)。因此,约拿达吩咐自己的子孙「永不可喝酒,也不可盖房、撒种、栽种葡萄园,但一生的年日要住帐棚」(6-7节),不一定是出于属灵的原因,很可能是因为他们以金属加工为生,需要靠近矿石和燃料的来源,所以需要经常随工作迁徙,既不可定居、也不可从事农业,才能使他们的祖传职业「在寄居之地得以延长」(7节)。而禁酒可以保护代代相传的技术秘密。

【耶三十五12】「耶和华的话临到耶利米说:」

【耶三十五13】「『万军之耶和华——以色列的神如此说:你去对犹大人和耶路撒冷的居民说,耶和华说:你们不受教训,不听从我的话吗?」

【耶三十五14】「利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话,他们已经遵守,直到今日也不喝酒,因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们,你们却不听从我。」

【耶三十五15】「我从早起来,差遣我的仆人众先知去,说:“你们各人当回头,离开恶道,改正行为,不随从事奉别神,就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。”只是你们没有听从我,也没有侧耳而听。」

【耶三十五16】「利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命,这百姓却没有听从我!」

【耶三十五17】「因此,耶和华——万军之神、以色列的神如此说:我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话,他们没有听从;我呼唤他们,他们没有答应。』」

【耶三十五18】「耶利米对利甲族的人说:『万军之耶和华——以色列的神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切诫命,照他所吩咐你们的去行,」

【耶三十五19】「所以万军之耶和华——以色列的神如此说:利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。』」

  • 利甲人被神称赞的原因,并非因为他们的生活方式,而是因为他们的顺服。寄居应许之地的利甲人忠心地遵守两百多年前先祖的吩咐(16节),而承受应许之地的百姓却顽梗地拒绝神天天的警戒(15节),形成了强烈的对比。因此,神在赐福利甲人的同时(18-19节),五次斥责犹大人的「不听从」(13-17节)。
  • 「永不缺人侍立在我面前」(19节),指永远事奉神。利甲族可能在被掳回归后也参与了耶路撒冷的重建(尼三14)。犹太传统认为,神应许利甲族的后裔永远都有公会的成员和文士(《米大示 Midrash》Legends of the Jews 3:2;代上二55)。而每年埃波月(Av)第七日,是特别保留给约拿达的后裔向祭坛奉献木柴的日子(《他勒目 Talmud》Tannit 26a;《密西拿 Mishnah》Tannit 4:5),只有九个家族获此殊荣。今天,在伊拉克、也门、沙特阿拉伯和死海附近都有自称约拿达后裔的阿拉伯部落(《圣经插图百科全书The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible》,《伊斯顿圣经辞典 Easton’s Bible Dictionary》)。
  • 神吩咐耶利米试验利甲人,是要把这个顺服的榜样摆在百姓面前,好让他们羞愧(17节)。约拿达的子孙听从先祖的吩咐、「谨守他的一切诫命」(18节),而神在西奈山所颁布的诫命却早已被百姓忽略。因此,利甲人将因他们的顺服而受祝福,而拒不听从神的「犹大人和耶路撒冷的居民」(13节)却将面临神「所说的一切灾祸」(17节)。
  • 虽然顺服的利甲人和敬虔的约西亚都是神摆在百姓面前的好榜样,但可悲的是,没有一个好榜样能唤醒百姓,而随便一个坏榜样就能带跑人。百姓仍然不肯听从神,直到神「所说的一切灾祸」临到。而更值得我们深思的问题是:既然利甲人能够听从先祖的诫命、保住自己的「铁饭碗」,立约之民为什么不能听从神的诫命、保住自己的应许之地呢?既然利甲人比以色列人更加顺服,神为什么不干脆拣选他们作为选民呢?
上图:以色列国防军中的德鲁兹(Druze)族士兵。德鲁兹人是摩西的岳父叶忒罗的子孙,他们是以色列的少数民族,忠诚好客,居住在以色列北方的迦密、加利利和戈兰高地。德鲁兹人说阿拉伯语,但并非穆斯林。德鲁兹人的信仰结合了伊斯兰教、印度教和希腊哲学,他们相信轮回,也相信犹太教、基督教和伊斯兰教的先知,包括摩西、耶稣和穆罕默德的预言。他们的旗帜「德鲁兹之星」用五种不同颜色分别代表五位先知。

上图:以色列国防军中的德鲁兹(Druze)族士兵。德鲁兹人是摩西的岳父叶忒罗的子孙,他们是以色列的少数民族,忠诚好客,居住在以色列北方的迦密、加利利和戈兰高地。德鲁兹人说阿拉伯语,但并非穆斯林。德鲁兹人的信仰结合了伊斯兰教、印度教和希腊哲学,他们相信轮回,也相信犹太教、基督教和伊斯兰教的先知,包括摩西、耶稣和穆罕默德的预言。他们的旗帜「德鲁兹之星」用五种不同颜色分别代表五位先知。




来源:https://cmcbiblereading.org/

 






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