以西结书第19章逐节注解、祷读

【结十九1】「你当为以色列的王作起哀歌,」

【结十九2】「说:你的母亲是什么呢?是个母狮子,蹲伏在狮子中间,在少壮狮子中养育小狮子。」

【结十九3】「在它小狮子中养大一个,成了少壮狮子,学会抓食而吃人。」

【结十九4】「列国听见了就把它捉在他们的坑中,用钩子拉到埃及地去。」

【结十九5】「母狮见自己等候失了指望,就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。」

【结十九6】「它在众狮子中走来走去,成了少壮狮子,学会抓食而吃人。」

【结十九7】「它知道列国的宫殿,又使他们的城邑变为荒场;因它咆哮的声音,遍地和其中所有的就都荒废。」

【结十九8】「于是四围邦国各省的人来攻击它,将网撒在它身上,捉在他们的坑中。」

【结十九9】「他们用钩子钩住它,将它放在笼中,带到巴比伦王那里,将它放入坚固之所,使它的声音在以色列山上不再听见。」

  • 本章用一首哀歌预言以色列王的结局,与十二1-20「用两个哑剧预言耶路撒冷的结局」前后呼应。
  • 「以色列的王」(1节),包括约西亚之后的犹大末代诸王约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。神刚刚宣告「我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活」(十八32),却马上命令先知「为以色列的王作起哀歌」(1节),预告大卫宝座的倾覆,是要警戒他们(三17),劝人「回头离开所行的道存活」(十八23)。
  • 「母狮子」(2节),象征犹大(创四十九9)和大卫王室(王上十19-20)。
  • 「少壮狮子」(3节),比喻约哈斯王,他登基仅三个月就被法老尼哥掳走、死在埃及(4节;王下二十三33)。
  • 「从它小狮子中又将一个养为少壮狮子」(5节),比喻接替约哈斯的约雅敬王,他施行暴政(7节),曾被巴比伦王掳走(9节;代下三十六6-7),他的儿子约雅斤继位三个月后也被掳到巴比伦(王下二十四15)。
  • 「它知道列国的宫殿」(7节),可译为「它夺走他们的寡妇」(英文ESV译本)。
  • 「四围邦国各省的人来攻击它」(7节),指亚兰、摩押、亚扪和巴比伦一起攻打约雅敬(王下二十四2)。
上图:耶路撒冷市徽,从1950年开始启用。图案的主要部分是犹大之狮,象征犹大王国。狮子后的背景图案象征耶路撒冷城墙和西墙,橄榄枝象征和平。

上图:耶路撒冷市徽,从1950年开始启用。图案的主要部分是犹大之狮,象征犹大王国。狮子后的背景图案象征耶路撒冷城墙和西墙,橄榄枝象征和平。

上图:米吉多遗址(Tel Megiddo)出土的主前8世纪的米吉多印(Megiddo Seal)。印上刻有吼叫的狮子,上方写着「示马」(申六4-9),下方写着「耶罗波安的仆人」,主人可能是耶罗波安二世的一个高级官员。

上图:米吉多遗址(Tel Megiddo)出土的主前8世纪的米吉多印(Megiddo Seal)。印上刻有吼叫的狮子,上方写着「示马」(申六4-9),下方写着「耶罗波安的仆人」,主人可能是耶罗波安二世的一个高级官员。

【结十九10】「你的母亲先前如葡萄树,极其茂盛(原文是在你血中),栽于水旁。因为水多,就多结果子,满生枝子;」

【结十九11】「生出坚固的枝干,可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中,而且它生长高大,枝子繁多,远远可见。」

【结十九12】「但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上;东风吹干其上的果子,坚固的枝干折断枯干,被火烧毁了;」

【结十九13】「如今栽于旷野干旱无水之地。」

【结十九14】「火也从它枝干中发出,烧灭果子,以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌,也必用以作哀歌。」

  • 「葡萄树」(10节),比喻犹大国(创四十九11)。
  • 「掌权者的杖」(11节),代表王权。
  • 11节的「枝干」原文是复数,比喻犹大诸王。12、14节的「枝干」原文是单数,特指约雅斤王和西底家王。
  • 「东风」(12节),指从以色列东方的阿拉伯旷野刮来的干燥热风,比喻巴比伦。「被火烧毁」(12节),比喻犹大国的灭亡。
  • 「如今栽于旷野干旱无水之地」(13节),比喻约雅斤和犹大的社会精英已经被掳到巴比伦(王下二十四10-16),前途渺茫。
  • 「火也从它枝干中发出,烧灭果子,以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖」(14节),这是预言西底家将背叛巴比伦,以致自作自受、众子被杀(王下二十五7),结束了犹大的独立和大卫的宝座。神曾经应许大卫:「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远」(撒下七16),但大卫的子孙努力了四百多年,竟然落到「没有坚固的枝干可作掌权者的杖」的地步。人的败亡,原因并非来自外面,而是来自里面的「枝干中」。亚当的后裔无论多么敬虔,顺服里都埋藏着悖逆、谦卑里都埋藏着骄傲,所有的努力都埋藏着自我毁灭的种子,最终「火也从它枝干中发出,烧灭果子」。
  • 「这是哀歌,也必用以作哀歌」(14节),意思是这首哀歌不但是为已经发生的悲剧哀伤,也将用在即将举行的葬礼上。此时耶路撒冷还没有被毁,但丧钟却已经敲响。人若逃避现实、回避问题,即使把虚假的盼望化妆成大卫之约,仍然难逃幻灭的结局。在神的管教面前,人所需要的不是外面的神迹,而是里面的回转,因为神已经宣告:「我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活」(十八32)。我们只有放弃一切虚假的平安,才能诚实转向真正的安慰、真正的盼望,也就是「耶稣基督并祂钉十字架」(林前二2)。



来源:https://cmcbiblereading.org/

 






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