《灵修版圣经注释》路加福音第20章

那些宗教领袖真的那么好学?
  20:1-8 这群宗教领袖想除掉耶稣,所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说他的权力从神而来,就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子,他们就可以控告他亵渎神,把他带去受审。耶稣没陷入他们的圈套,相反,他反问他们,揭露他们的阴谋。

耶稣说主人要来除灭那些园户,众人却说万不可,难道他们知道自己就是园户?
  20:9-16 这故事中的人物各有所指,就是宗教领袖也不难明白。园主就是神,葡萄园就是以色列,农工就是宗教领袖,园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知,儿子就是弥赛亚耶稣,别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于他的权力的问题,同时这个比喻也显明他知道他们要杀害他的计划。

耶稣预言的,在宗教领袖身上应验了;若你也丢弃了耶稣,你想……
  20:17-19 耶稣引用诗篇118篇22节,告诉那些不信的宗教领袖,圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的,他将要被砸得稀烂(受审判和刑罚)。虽然耶稣很清楚地提出警告,他们却没有认真思考,只想立刻下手捉拿他。

恭维赞美,人心享受,人的谄媚,可以不跌进其陷阱吗?
  20:21 这些密探装作老实人,在问耶稣一条狡诈的问题前,首先谄媚奉承他,以便乘他不备,好抓他的把柄。但耶稣知道他们的企图,没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话,靠着神的帮助,你便察觉到它,并且能避开它。

你要知道耶稣有多少智慧?请看他如何回答……
  20:22 这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只;他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税,他们会说他是卖国贼,是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税,他们就可以向罗马政府告他造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到他的把柄了,不过这次耶稣又比他们更有智慧。

撒都该人明明不信复活,为何拿此问耶稣?
  20:27-38 撒都该人是一群保守的宗教领袖,只接受摩西五经(创世记至申命记)为圣经,不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣,他们所问的复活问题,曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话,来回答他们关于复活的真正意义。

撒都该人也许不是真想知道复活的事,可我真想知道……
  20:34-35 耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣,只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸,我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的,但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。

传福音时遇到一些棘手的问题,你会放弃吗?
  20:37-38 撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣,即使是这样,耶稣也没有忽视他们的问题。他不但回答了,并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题,例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢?”“如果神知道我将要做些什么,我还有没有自由选择的权利呢?”你要学主耶稣,首先要尽力回答问题,然后寻找问题的所在:是不是他因个人的遭遇而受伤害,或在作出决定时遇到困难?通常人提出问题,只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。

他们期待弥赛亚却不要眼见的那位;今天你也“看见”了他,你相信他是谁?
  20:41-44 法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题,现在耶稣要扭转形势,反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙,但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔,更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇110篇1节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖,恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是:我们究竟相信耶稣是谁?假如我们没有弄清楚耶稣是谁,你的信仰就是空中楼阁。

律法师用身分去欺诈别人;你所负的责任,你是用来赚钱?望得到回报?或……
  20:45-46 这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益,为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报,但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担 什么责任,你都要用它来帮助别人,而不是只顾自己。

他们应受更重的刑罚!如此严厉,所为何事?我不会如他们一般的……
  20:47 耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚,是因为他们本来应该作榜样,但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔,内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心,揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。

 


圣经综合解读





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