《灵修版圣经注释》士师记第18章

但支派怎么还未“得地为业”?
  18:1 约书亚已经将足够的地分给但支派居住(参书19:40-48)。但是,因为他们没有倚靠神的帮助去占领那地业,所以亚摩利人强逼他们进入山地,不容他们下到平原(1:34)。他们不去争战夺取自己分得之地,反喜欢往北面去找新地方,因那里的居民比较容易对付。在他们往北行的时候,有些人经过米迦的家,偷了他的偶像。

米迦在家中设立“私人祭司”有何不妥?
  18:4-6 祭司和协助他们的人,皆是利未支派的人(参民3:5-13)。他们要服事百姓,教导他们敬拜神之道,并且在示罗会幕以及在境内指派的城市举行敬拜的礼仪。而这个不顺命的祭司显出对神的不尊敬,因为(1)他在家庭中举行礼仪。祭司的职分应单单在会幕里,或神指定的城邑里履行。这种规定的目的,在于防止人改变神的律法。(2)他带去偶像(18:20)。(3)他声称为神发言,其实神并没有藉着他说话(18:6)。

我为什么去教会?
  18:11-26 从这整件事看来,并没有人想敬拜神;相反的,他们都想利用神,得到好处达到自己的目的。现在有些人去教会是为着使自己心灵有寄托,被人接纳,卸脱罪咎,跟生意上的朋友打交道,拉生意。所以要小心,不要为私利去顺服神,乃要作舍己的事奉和敬拜。

18:14 以弗得是祭司在举行礼仪时所穿的背心。

如果我失去了有形无形的财产、名誉、地位,是否就一无所有?
  18:24 米迦制造偶像,又雇一个祭司来料理他家人的宗教事务。在但人夺去他的偶像和祭司的时候,他就落个一无所有。这是何等虚空的属灵光景!偶像本来毫无价值,竟然在人的生活中取代了神。有些人殚精竭虑地追逐金钱、成就、财产、事业,把这些当作偶像,如果这些偶像被挪去的话,就只剩下空壳。要想保护你自己不受那样的损失,惟有将你一生全投入永活的神身上,是你永远不会失去的。

拉亿城也属于应灭之城吗?
  18:27 但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢?绝对没有。神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市,是因为那里敬拜偶像与邪恶,但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内,那地的百姓也是安居平和之民,和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市(参申13:12-15)。但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度。

但支派攻下拉亿城是得了神的默许吗?
  18:27 我们不能只看但支派的人顺利地攻占了拉亿,就认为他们的行动是合理的。他们敬拜偶像的事表明,神并没有与他们同行。现在有许多人以表面的成功,证明他们错误的行动是合理的。他们以为财富、声誉、或者不遭患难,皆是神赐福的表征。但是圣经中有许多故事说明,行恶也会得到属世的顺利(参王下14:23-29)。成功并不表明神的悦纳。不要以个人的成功,作为你是否讨神喜悦的标准。

我有没有以神不喜欢的方式敬拜他,像但人一样?
  18:30-31 但支派的人偷了米迦家中的神像以后,把它放在拉亿。他们敬拜这些偶像,实际上是否认神(参出20:1-5),但他们可能以为可藉此敬拜神(参出32:4-5的注释)。敬拜神像,即使在有些方面与真正的敬拜方式相似,也不是敬拜神。现代人犯这同样的错误,他们说自己是基督徒,却并不真正的相信神的大能,或改变行为以符合神的期望。敬虔不能只是口头上的宣称,它必须真真实实地成为我们的动机与行为。

这句话里含了什么意思?
  18:31 示罗可能于撒母耳记上第四、五两章所记载的事件中被毁;那些事件发生在此处所述的时间后不久。。因为示罗是以色列人的宗教中心,所以神的律法规定,所有的男丁都要一年三次上去守宗教节期。但是,但支派的人在他们新占领的地界之中设立偶像和祭司。那地距离示罗约有129公里,这就可能成为他们不遵守律法规定的藉口。这件事进一步表明他们不尊敬神。

我是有些不好的习惯,但也不算什么大毛病,所以……
  18:31 神将利未祭司散布在以色列全地,以及在示罗设立会幕,使以色列人保持真正的敬拜。这事件说明异教的感染力和败坏的道德,会渗入以色列人习俗的每个角落。他们进入应许地以后,虽过了三百年,仍未能将那地拜偶像的邪风恶俗除去。
  在你的生活中可能有种倾向,容让“无伤大雅”的习惯各自占据小小的地盘,但是这些可能变成管辖你的力量。你随从的世界体制中的价值、态度、与习俗,若用神的真理来衡量,就能把他们显明。一旦认识真相,就要加以根除。

 


圣经综合解读





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