诗篇第18篇逐节注解、祷读

【诗十八1】「（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）耶和华，我的力量啊，我爱祢！」

【诗十八2】「耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」

【诗十八3】「我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。」

• 本诗与撒下二十二章几乎相同，可能写于大卫的国度巩固之后。本诗的长度在诗篇里居第四。
• 神是我们人生的「力量」（1节），这「力量」使我们在一切环境际遇中都能爱神、赞美神、求告神，「这样我必从仇敌手中被救出来」。
• 大卫用来称颂神的十个词（1-2节），都是他在旷野躲避扫罗的经历，是他被追赶的人生里结出的生命的果子。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高台」都是保护的象征；「救主」有「避难所」的意思；「角」是力量的象征。大卫在一个又一个的难处当中不断经历神、认识神，同样，我们在人生旷野中的经历，也能把「神」从一个遥不可及的抽象概念，变成「我所投靠」（2节）的「活神」（46节）。我们在旷野中的经历越多，对神是「我的力量」就体会得越深（1节），就越能看神是「当赞美的」（3节），越有信心去「求告」（3节）祂。

【诗十八4】「曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，」

【诗十八5】「阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。」

【诗十八6】「我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音；我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

• 4-6节是大卫在难处中的祷告。神允许祂的百姓落在「急难中」，是要我们「在急难中求告耶和华」，经历祂是一位「活神」（46节）。然而我们却常常不知道自己陷在各种「绳索」、「网罗」中，或者「在急难中」也不知道「求告耶和华」，而是求告势力、求告人，结果是白白受苦。因此，我们在「急难中」要记得：「耶和华必然等候，要施恩给你们」（赛三十18）。
• 「死亡的绳索」（4节）、「阴间的绳索」（5节）和「死亡的网罗」（5节），都是把死亡和阴间比作猎人。
• 「匪类」（4节）的意思是「没用的、卑鄙的小人、毁灭」，更可译为「毁灭」（英文ESV译本）。

【诗十八7】「那时，因祂发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。」

【诗十八8】「从祂鼻孔冒烟上腾；从祂口中发火焚烧，连炭也着了。」

【诗十八9】「祂又使天下垂，亲自降临，有黑云在祂脚下。」

【诗十八10】「祂坐着基路伯飞行；祂借着风的翅膀快飞。」

【诗十八11】「祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的行宫。」

【诗十八12】「因祂面前的光辉，祂的厚云行过便有冰雹火炭。」

【诗十八13】「耶和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭。」

【诗十八14】「祂射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。」

【诗十八15】「耶和华啊，祢的斥责一发，祢鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。」

【诗十八16】「祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。」

【诗十八17】「祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。」

【诗十八18】「我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。」

【诗十八19】「祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。」

• 6-19节是一幅壮观的拯救场面，神大动干戈，亲自争战，这场声势浩大的争战的目的，竟然是为了一个渺小、不配的人！虽然诗人是用诗的语言来回顾他的一生经历的救赎，但创造宇宙万有的神亲自为我们被钉十字架，难道不比这幅争战的场面更加难以想象吗？神的恩典是如此之大，我们对神的亏欠实在太多。
• 「祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来」（16节），是每一个真实经历救恩的人的真实体会。对于一个在大水中快要淹死的人，当有一只手抓住他的时候，怎么会拒绝这样的救恩呢？人若对「从高天伸手抓住我」（16节）的那只手评头论足、甚至干脆拒绝，都是因为还没有认识到自己亟需拯救，还没有认识到自己正走在「死亡之路」上（箴十四12）。
• 神「救拔」（19节）我们，不只是领我们出埃及，更要带我们进迦南；不但「把我从大水中拉上来」（16节），「又领我到宽阔之处」（19节），让我们脱离罪恶、世界和肉体的辖制，在基督里得着真正的自由。

【诗十八20】「耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。」

【诗十八21】「因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。」

【诗十八22】「祂的一切典章常在我面前；祂的律例我也未曾丢弃。」

【诗十八23】「我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。」

【诗十八24】「所以，耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁偿还我。」

• 只有基督才是真正的「完全人」（23节），但神也照着大卫的程度，看他向着神的心是完全的。
• 从20-24节可以看出，本诗是写在大卫与拔示巴通奸犯罪之前，所以还有「手中的清洁」。然而人的「公义」和「手中的清洁」都是暂时的，时间久了，罪人的本性就必然会显露，只能仰望神的救恩。

【诗十八25】「慈爱的人，祢以慈爱待他；完全的人，祢以完全待他。」

【诗十八26】「清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他。」

【诗十八27】「困苦的百姓，祢必拯救；高傲的眼目，祢必使他降卑。」

神对待人的法则（25-27节），是「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」（太七2），「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」（太七12）。同样，我们愿意神怎样待我们，我们也要怎样对待神的话语。

【诗十八28】「祢必点着我的灯；耶和华——我的神必照明我的黑暗。」

【诗十八29】「我借着祢冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。」

【诗十八30】「至于神，祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。」

• 我们若「遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神」（21节），虽然肉体还有软弱，但我们的神却能点亮我们生命的「灯」（28节），背负着我们冲入面前的「敌军」（29节）、跳过生命中的「墙垣」（29节），进可攻破仇敌，退可逃离试探。因为「凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌」（30节）。
• 「灯」在希伯来文学中经常用来比喻生命和繁荣。
• 第29、33节是本诗作者是大卫的内证，因为他是步行作战，而从所罗门王开始大量引入战车（王上四26；二十二34；王下九21）。

【诗十八31】「除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？」

【诗十八32】「惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，祂是神。」

【诗十八33】「祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。」

【诗十八34】「祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。」

【诗十八35】「祢把祢的救恩给我作盾牌；祢的右手扶持我；祢的温和使我为大。」

【诗十八36】「祢使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。」

神救赎的计划，是要领我们「离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（来六1）：

1. 「把我从大水中拉上来」（16节），救我们脱离死亡。
2. 「领我到宽阔之处」（19节），脱离罪恶、世界和肉体的辖制。
3. 「使我在高处安稳」（33节），「能以争战」（34节）。
4. 「祢的温和使我为大」（35节），让我们因着基督生命里的柔和、谦卑，「脚下的地步宽阔」（36节），不致「滑跌」（36节），将来能「与基督一同作王」（启二十4）。

【诗十八37】「我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。」

【诗十八38】「我要打伤他们，使他们不能起来；他们必倒在我的脚下。」

【诗十八39】「因为祢曾以力量束我的腰，使我能争战；祢也使那起来攻击我的都服在我以下。」

【诗十八40】「祢又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。」

【诗十八41】「他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。」

【诗十八42】「我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们，如同街上的泥土。」

【诗十八43】「祢救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。」

【诗十八44】「他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要投降我。」

【诗十八45】「外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。」

37-45节大部分动词都是不完全式，在希伯来文里代表未来的状况，或连续的动作。这里所展望的将来之事，只有当弥赛亚基督再来做万王之王的时候，才能完全成就。

【诗十八46】「耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；愿救我的神被人尊崇。」

【诗十八47】「这位神，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。」

【诗十八48】「祢救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；祢救我脱离强暴的人」

【诗十八49】「耶和华啊，因此我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名。」

【诗十八50】「耶和华赐极大的救恩给祂所立的王，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。」

• 「耶和华是活神」（46节）原文是「活着的耶和华」。虽然我们的肉眼不能见神，也没有亲眼看见主耶稣的复活，但是当我们经历神的时候，就会体会到这是一位「活神」。
• 「我要在外邦中称谢祢，歌颂祢的名」（49节），就是把福音传给外邦人。保罗引用49节证明弥赛亚基督也是为外邦人而来，「叫外邦人因祂的怜悯荣耀神」（罗十五9）。
• 「受膏者 ??????」原文就是「弥赛亚 Messiah」（约一41）。大卫的后裔作王「直到永远」，最后将在弥赛亚基督身上成就。

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